Kopátsy Sándor PH 2018 12 23
A marxizmus három
módosítása
A puritanizmus. A piacosíts. A népszaporulat
Marx a 19. század legnagyobb
társadalomtudósa volt. Történelmi materialista akart lenni, de valláslapító
lett. A vallása példátlanul gyorsan világvallás lett. 1883-ban halt meg, és
1917-ben Európa keleti, főleg keleti, ortodox keresztény népei az Oroszországi
Bolsevik Marxista párt vezetése alatt létrehozták a Szovjetuniót. Ez a párt fő
céljának a kommunista társadalom előszobájának, a szocialista diktatúrának az
építését tekintette feladatának.
Ekkor már a nyugat-európai
fejlett tőkésállamokban is erősek voltak a baloldali marxista pártok, a
mérsékelten marxisa szociáldemokraták, és a marxista kommunista pártok.
Nyugat- és Közép-európában az
első világháborút követő forradalmakban fontos szerepet játszottak a marxista
pártok, a szociáldemokraták és a kommunisták. Ezért mondhatjuk, hogy a
világvallások között páratlan sikere volt a marxizmusnak. A marxista vallás
abban a tekintetben nagyon sikeres volt, hiszen az általa alapított vallás
valóságos világvallássá emelkedett alig ötven évvel a profétája halála után.
A második világháború után a kor
egyetlen szuperhatalmának elnöke, Roosevelt akaratából a magát marxistának
valló Szovjetunió felügyeleti jogot kapott a megosztott Németország keletei
harmada, és az ettől keletre lévő országok feletti politikai hatalomra. Ezek az
országok között társadalmi fejlettsége alapján csak Kelet-Németország, az NDK,
és Csehszlovákia nyugati fele volt a tőkés polgárok társadalma, ezek egy főre
jutó jövedelme közel volt a nyugat-európai államokéhoz. A többi csatlós
legfeljebb félig tőkés, félig feudális társadalom volt. Gyenge volt a
polgárságuk, erős a két feudális osztályuk, az arisztokráciájuk, és a nemesség
szerepét betöltő úri középosztályuk, alacsony bolt az urbanizációjuk, és a
lakosság nagy hányada a földművelésből élésre kényszerült.
Ráadásul a Szovjetunió,
elviselhetetlen katonai kiadásainak köszönhetően az összes nyugat-európai állam
együttes katonai erejénél erősebb volt. Azt utólag is kevesen ismerték fel, hogy
ennél gyorsabban terjedő világvallás még nem volt. Igaz, hogy ez a gyors
terjedés annak is köszönhető volt, hogy Szovjetunió költséget nem kímélve
terjesztette az ideológiáját, de igazán a kommunikációs technika forradalma
gyorsította fel a marxizmus terjesztését.
A tőkés társadalmakon túllépés feltétele a puritanizmus.
Marx erről soha nem nyilatkozott.
Max Weber volt az első, aki
felismerte, hogy a többi viselkedési kultúránál hatékonyabb a puritanizmus. Ezt
azzal fogalmazta meg, hogy csak a protestáns népek képesek a többi kultúránál
hatékonyabb felépítményt építeni és működtetni. Ezzel elsőként találta meg
valaki a történelmi materialisták között, aki felismerte, hogy a tőkésosztály
társadalmán túllépni csak a puritán viselkedésű népek lehetnek képesek.
Weber tévedett abban, hogy
puritán viselkedésű népek csak a protestánsok. Ez már Európában sem igaz, mert
az Alpokban élő germánok, franciák, olaszok és szlávok mindegyike puritán módon
viselkedik.
Még nagyobb tévedése az volt,
hogy ő sem ismerte fel, hogy az európai protestáns népeknél a távol-keleti
népek, amelyikek még a Nyugat protestánsainál is puritánabbak, és kétszer
annyian vannak. Weber felismerése az óta maradéktalanul megvalósult, mert a
világ legfejlettebb és a leggyorsabban fejlődő társadalmi mindegyikében a
lakkosság többsége puritán.
Kelet-Ázsiában már Weber idejében
Japán éppen a cári Oroszország flottájának megsemmisítésével bebizonyította,
majd a két világháború között gyarmattartó birodalom lett. A hidegháború első
gazdasági csodája a Japán csoda volt. Ezt követte a távol-keleti Négy Kis
Tigris gazdasági csodasági csodája, ezek lettek a leggyorsabban fejlődő
országok, illetve két ország, Dél-Korea és Tajvan, két városállam, Szingapúr és
Hon-Kong.
A bolsevik marxista diktatúra, a
Szovjetunió szétesésével és az utódállamok mindegyike, ugyan nagyon eltérő
mértékben, de feladta a marxista diktatúráját, de ezzel egy időben a kommunista
Kína lett a történelem legnagyobb sikerű országa.
Kína a világ legnépesebb, az emberiség ötödé jelentő, keményen puritán
országa. Ez ismerte fel, hogy nem elég a puritanizmus, a sikernek van további
két feltétele, a gazdaság piacosítása, és a népesség növekedésének megállítása.
Ez nemcsak belefér a marxizmusba, de éppen ez az igazi marxizmus.
Ezt az írást azért kezdtem el,
mert elgondolkodtam azon, mit szólna a
feltámadt Marx ahhoz, amit Kína csinál, az marxizmus-e valójában.
Marxot a történelem legnagyobbjai egyikének, zseninek tartom. Ezért
nem tudom elképzelni, hogy a tény megfejtését nem vonja kétségbe. Az ő korában
még senki nem sejthettek, hogy a gyarmatbirodalmak hatalma és gazdagsága
megszűnik, hogy az Egyesült Államok lesz a korában élő emberiségnek a példátlan
szuperhatalma. Arról, hogy harminc éven belül mellé társul a Kommunista Kína.
Marx számára egyértelmű volt, hogy a fejlettebb társadalmak lesznek előbb
kommunisták. Azt csak a követői emlegetik, hogy öreg korában már felvetette a
gyengébb társadalmakban a tőkésosztály uralmának a felszámolását.
Történelmi materialista létével a
könnyebben szakadó, gyenge társadalmak ennek következtében jóléti, azaz
kommunista társadalmak lehetnek. A történelmi materializmust igazolja, hogy
élenjáró társadalmak csak azok lehetnek, amelyekben adva vannak a másikakénál
gyorsabb társadalmi fejlődés feltételi.
Marxot Kína példátlan sikere
meggyőzte arról, amint a tények bizonyítanak.
A tévedése abból eredt, hogy a
nyomortól, a háborúzástól és a tudásvágy üldözéséről lemondó társadalmak
túlnépesedni fognak. A túlnépesedés veszélyét Malthus, a kortársa már akkor
felvetette, amikor a gyarmattartó tőkés társadalmakban az 1-2 ezrelékes
népszaporulat megkétszereződött.
Meg kell állítani a lakosság gyors növekedését.
Marxnak arról sem volt fogalma,
hogy az egészségügy forradalmának köszönhetően az az elmaradt társadalmakban a
népesség növekedése 3-4 százalékos is lehet. Minden társadalmi fejlődés nélkül
megsokszorozódott a népesség növekedése. Ezt nemcsak Marx korában, de még a 20.
század első harmadában sem ismerte fel senki. De nemcsak ezt, de azt is csak
most kezdik felismerni, hogy a társadalmi fejlettség egességét nem lehet az
országok nemzeti jövedelem növekedésével mérni, hanem csak 3-4 mutató
eredőjével, az egy főre jutó jövedelemmel és vagyonnal, a várható életkorral,
és az iskolázottsággal mérni. Ebből hatan éve hárommal az ENSZ ugyan méri, de a
közgazdaságtan alig használja. Azt hiányoltam, hogy az egy főre jutó nemzeti vagyont,
mert engem az a könyv terelt a népszaporulat vizsgálata felé, amelyik
bebizonyította, hogy az egy főre jutó jövedelem és vagyon aránya minden kultúrában
viszonylag állandó, de a kultúrák között nagyok a különbségek. Ennek
köszönhetően döbbentem rá, hogy az 1-2 ezreléknél gyorsabb népszaporulattal
járó vagyonigény, különösen a puritán kultúrájú népek esetében már
elviselhetetlen felhalmozási igénnyel jár.
Ez a könyv az 50-es évek elején
jelent meg. A szerzői Rácz Jenő, a forintot bevezető kisgazdapárti miniszter és
Bródy András akadémikus közgazdász. A címe: A tőkés társadalmak vagyonigénye. Ez
a könyv aztán arról is meggyőzött, hogy mi volt az alapja Max Weber
felismerésének, hogy a kultúrák között csak a protestánsok lesznek képesek a
többi kultúránál hatékonyabb társadalmi felépítményt létrehozni. A Nyugat
kultúrái, vagyis a keresztények között a protestánsok vagyonigénye a
legnagyobb, meghaladja a háromszorost. Márpedig minél nagyobb egy kultúra
viszonylagos vagyonigénye, annál alacsonyabb lakosságnövekedést képes
elviselni. Akkor, és az óta is néhányszor felmértem Magyarország etnikumainak a
viszonylagos vagyonigényét. Ez száz éve valóban nem változott.
A magyar zsidóságnak 1914-ben a legmagasabb volt jövedelme, de
ehhez viszonyítva is négyszeresére nőtt a vagyona. Ez volt elsősorban az az
etnikum, melyik a gyors szaporodásához igazítani tudta növelni a vagyonát, sőt.
A protestáns magyarok és svábok vagyona a jövedelmükhöz képes
háromszoros volt.
A katolikus magyarok jövedelmükhöz viszonyított vagyona az elmúlt száz éven kétszeres volt. A harmadával a
protestánsokhoz képest kisebb vagyon elsődleges oka az nagyobb
gyermekvállalásuk, tehát a gyorsabb népszaporulatuk volt.
A Trianon előtti Magyarországon a legkisebb jövedelme és vagyona a
ruténeknek, a katolikusokénál is kisebb jövedelme és az ehhez viszonyított
vagyona volt a románoknak, a szerbeknek és a horvátoknak.
A Trianon utáni Magyarországon az etnikumok viszonylagos vagyona
csak a zsidóságnak csökkent, a magasokén nagyobb, a többieké nem változott. Ezt
kimondani még száz év után is hazaárulásnak számit, mégis leírom, az ország
jelenlegi lakossága jobban él és több a vagyona, mint ahogyan az egész Kárpát
Medence birtokában élhetett. Ezért irritál a kisebbségbe került magyarságnak
olyan kettős állampolgárságot ajándékozni, ami nem teszi számukra lehetővé,
hogy a megmaradt országukban élhessenek.
Itt kell leírni azt is, hogy a római katolikus egyház tiltja a
fogamzásgátlók használatát és az abortálást. Ezzel hátráltatja legjobban a
latin-amerikai országok fejlődését. Ezeknek az országoknak a többségében mind a
jövedelmek, mind az iskolázottság elérte azt a szintet, hogy a
fogamzásgátolókat használják, a nem kívánt terhességüktől megszabadulhassanak.
Én ugyan abban soha nem hittem, hogy a gyermekvállalás isteni akarat
következménye, mert, ha az volna, nem a szegényeknek lenne annyi gyermekük,
akikről nem tudnak kellő módon gondoskodni.
Fajunk története azt bizonyítja, hogy fajunk csak azért volt képes az
osztálytársadalmak évezredeit átélni, mert minden osztálytársadalom fokozta a
halálozást. A fajunk sorsáért
felelősek tiltakoztak a halálozást fokozó kizsákmányolás, a háborúzás és
tudásvágy üldözése ellen. Mégsem jutott el senki odáig, mi lett volna, ha nincs
kizsákmányolás, ha nincsenek háborúk, és felismerjük, hogy ezek azért
elkerülhetetlenül szükségesek, mert a fajunk szaporább volt, mint amennyi
eltartható lett volna. A túlnépesedés veszélyét csak Malthus publikálta, de a
vallások azonnal üldözni kezdték, mert szerintük a szaporaságunk is isten
akarata. A tudományok pedig azért, mert a mű színvonala nem felelt meg a szakma
igényeinek.
A piac tudja a társadalom érdekét
érvényesíteni.
Marx legnagyobb tudományos műve a
Tőke volt, amiben az értékelméletét
bonyolultan fejtegeti, és azt állítja, hogy az az ideális árak ingadozásának a
tengelye az érték.
Ugyanakkor az emberiség nem
puritán lakosságú háromötödében sokszorosára ugrott a népszaporulat, évente 100
millióval nő a lakosságuk.
Mára bebizonyosodott, hogy a társadalmak élcsoportjába csak azok az
országok kerülhetnek, amelyekben a lakosság puritán, és megállt, illetve
megállították a népszaporulatot.
Marx tudományos munkáját, a Tőkét az árak általa vélt
centrumának, az éréknek a meghatározására szánta. Azt, hogy nincs ilyen
centrum, már az 50-es évek elején megállapítottam az erdőgazdasági választékok
árának vizsgálata során. A telepített fafajok végső kitermelése, ciklusa 30-80
év között van, ennek a véghasználat korban nemcsak a ráfordítása, de annak a
választékok közti megosztása megoldhatatlan feladat. Ennek alapján vezettük be
a világpiaci árarányokat. De ezek is minden faj esetében eltérők.
A szolgáltatások esetében még
bonyolultabb a ráfordítások alapján mért á. A művészek és a sportolók esetében
pedig még lehetetlenebb a ráfordításokkal mérés. Abban maradtam, hogy az árak
megállapítására csak a piac alkalmas, ott pedig a kereslet és kínálat aránya az
egyetlen meghatározó. A tudományokban, a művészetekben és a sportokban még
inkább csak a piac ítélete alapján lehetnek árak. Az áraknak nincs kiszámítható centruma, csak a kereslet és a kínálat
egyensúlya lehet az ár meghatározója.
Ezt megelőzően a Szovjetunió működési kudarcát azzal magyaráztam, amit
Webertől tanultam, az orosz nép ortodox kereszténysége volt az európai
kereszténységek legkevésbé puritán formája, vagyis az orosz kultúra eleve
alkalmatlan volt arra, hogy a kommunista diktatúra fölényt mutathasson. Nem
volt erre képes a tőkés gazdaságban sem, miért lenne képes a marxista vallás
fölényének bizonyításában. Azt ugyan eleve felismerem, hogy az orosz nép
számára a bolsevik terror a kisebbik rossz volt, mint a tőkés osztálytársadalom
tulajdonviszonyai között a puritán népek kapitalista rendszerének másolásában. A bolsevik Szovjetunió kevésbé volt
elmaradott a puritán nyugat-európai társadalmakhoz viszonyítva, mint a megelőző
cári Oroszország. Azt, hogy a mai Oroszország kevésbé elmaradott a
nyugat-európai jóléti államokhoz képest, mind amennyire elmaradott a cári
Oroszország volt a forradalom előtt. Kelet-Európát a bolsevik Szovjetunió
inkább felemelte, mint elmaradottabbá tette.
A bolsevik csatlósok között a
képességhez képest a két ortodox csatlós vizsgázott a legjobban. Ugyanakkor a
kelet-németeket, a cseheket és a balti államokat lejjebb szorította. Mi magyarok, a szlovákok és a lengyelek
csak abban a tekintetben nyertünk, hogy megszabadítottak az arisztokraták és az
úri középosztály hatalmától, és felemelték az alsóbb rétegeket és a nőket.
Azt, hogy mire és mivel képes a
marxista diktatúra nagyot teljesíteni, csak 1990-ban a Szovjetunió szétesése
után a maga gazdájává vált kommunista Kína mutatta meg. Kiderült, hogy a gazdaságát piacosított és a túlnépesedését erőszakkal
megállító Kína a történelem leghatékonyabb társadalma lett.
Abban ugyan nem vagyok biztos,
hogy Marx a jelenlegi Kínát marxista társadalomnak tekintené, mert nem sokban
hasonlít arra, milyent Marx elképzelt. Például mit szólt volna ahhoz, hogy
jelenleg a dollár milliomosok száma gyorsabban szaporodik, mint bárhol a
világon. Ugyanakkor el kellene ismernie, hogy az elmúlt 17 évben, Kínában 400
millió lakos szabadult meg a mély szegénységből, az egy főre jutó jövedelem és
vagyon, valamint az iskolázottság sokkal gyorsabban nőtt, mint a történelemben
valahol máshol. Az is imponálna Marxnak, hogy szinte biztosan lehet várni, hogy
a század közepére Kína lesz a másik gazdasági szuperhatalom.
A kínai marxisták felismerték, hogy az árakat nem az értékük, hanem a
keresletük és kínálatuk egyensúlya határozza meg, tehát a marxista politikai
hatalom gazdasága is csak akkor lehet hatékony, ha szabadon működhet a piac,
tehát az áruk és szolgáltatások keresletének és kínálatának az egyensúlya
határozza meg. Ha Marx a Tőkében ezt
bizonyítja, akkor ő is azt javasolta volna, hogy a kommunizmus csak akkor
működhet hatékonyan, ha szabadon működik a piac.
Ez esetben a munkaerő kizsákmányolásának
is a tőkehiány és a munkaerő túlkínálat az oka. Ezért nem a tőkéseket kell
kisajátítani, és nem erőszakkal kell létrehozni a munkások kizsákmányolásának
megszüntetését, hanem a tőke munkaerő keresletét és a munkaerő kínálata között
kell egyensúlyt teremteni.
A rabszolgatartók osztályuralmát nem a rabszolgatartók hozták létre,
hanem a munkaerő hiánya. Ezt mindennél jobban bizonyította a tény, amikor
az amerikai ültetvényeken a képzetlen munkaerőre volt szükség, mert tőke még
nem sok kellett ezek működtetéséhez, de annál inkább képzetlen munkaerőre volt
szükség.
A feudális társadalmat a termőföld hiánya hozta létre. Munkaerő több
volt, mint amennyire a földek megműveléséhez szükséges. Ezért kötötték a
földbirtokosok tartós függésben a jobbágyaikat.
A tőkés társadalmat a gyáripari termelés magas tőkeigénye, és a
munkaerő túlkínálata hozta létre. Az elmaradt technikával működő céh és
háziipar felszámolása sokkal több munkaerőt szabadított fel, mint amennyit a
gyáripari termelés igényelt, azt a tőkehiány és a munkaerő felesleg jellemezte.
A tőkésnek elsősorban tőkére volt szüksége. A munkaerő kínálata pedig
meghaladta a keresletét. Ezért vált jellemzővé a tőkés profitja és a munkaerő
kizsákmányolása. Marx még ezt sem vette tudomásul, hogy a háborúk és a járványok
idején, amikor lecsökkent a munkaerő kínálata emelkedtek a bérek, jobban
megbecsülte a tőkés a munkaerejét. Vagyis a kizsákmányolás ténye és mértéke nem
a tőkéseken, hanem a munkaerő keresletének és kínálatának megfordulásán múlt.
A marxizmus még nagyobb hibája, hogy nem ismerte fel a túlnépesedés
megállításának a szükségességét. Az osztálytársadalmak közös jellemzőjét, a
kizsákmányolásnak ugyanis közös oka, a túlnépesedés volt.
Ezt számomra először Rácz Jenőnek
és Bródy Andrásnak az 50-es évek elején, A
tőkés társadalmak tőkeigénye címmel megjelent könyve bizonyította be
számomra. Ők ugyanis kimutatták, hogy
nemcsak a munkaerőt, hanem a nemzeti vagyont is újra kell termelni, és ezek
aránya a kultúrától, az éghajlattól függő, de az egy lakosra jutó aránya a
gazdaság fejlettségtől független. Ezt bizonyítja a tény, hogy az óta az egy
lakosra jutó jövedelem háromszorosára, tízszeresére nőtt, de az egy lakosra
jutó jövedelem arány változatlan maradt.
Az 50-es évek Magyarországában az
egy lakosra jutó jövedelem háromszorosa volt a vagyon. Ezen belül a zsidóké
ötszörös, a sváboké és a protestáns magyaroké háromszoros, a katolikus
magyaroké kétszeres, a cigányoké egyszeresnél is kisebb. Jelenleg az egy
lakosra jutó jövedelem közel tízszeres lett, de a vagyonuknak az ehhez
viszonyított aránya alig változott. ennél is meglepőbb, hogy jelenleg az
Egyesült Államokban az ez egy laksora jutó jövedelem háromszorosa ugyan
hússzorosa az 50-es évek magyarországi adatának, a nemzeti vagyonuk ehhez
viszonyított aránya szinte azonos. Ott az európai kultúrájú zsidóság és a
távol-keleti etnikum vagyona az éves jövedelmük négyszerese, a puritán,
protestáns európai etnikumoké háromszoros, a latin-amerikaiaké kétszeres, a
négereké egyszeres sincsen.
Az a tény, hogy a különböző kultúrák jövedelméhez viszonyított
vagyonigénye viszonylag stabil, az jelzi, hogy a lakosság 1-2 százalékos
növekedése azt követeli meg, hogy ennek a szinttartásához nemcsak a lakosság
jövedelmét kell ilyen arányban növelni, hanem a vagyonát is. Ha egy országban
a jövedelemhez viszonyított vagyonigény háromszoros, és a lakosság évente
egyetlen százalékkal növekszik, a szinttartásához a nemzeti jövedelemnek évente
4 százalékkal kell növekedni.
Ez azt jelenti, hogy ebben az
évben a világgazdaság 3.5 százalékkal növekszik. Ezzel párhuzamosan a lakosság
évente 75 millióval, azaz 1 százalékkal nő. Az emberiség tehát az egy lakosra
jutó jövedelmet és vagyont újratereli. ezen belül azonban óriásiak a
különbségek. Ha az emberiséget ötödökre bontjuk, az alábbiakat állapíthatjuk
meg.
I. Kína magasan kiemelkedik az átlagból.
Az egy lakosra jutó jövedelem és
vagyon 1990 óta közel 10 százalékkal növekedik.
II. A már gazdag puritán államok.
Ezekben az egy lakosra jutó
növekedés eléri a 2 százalékot annak köszönhetően, hogy a lakosságuk stagnál,
illetve csökken.
Ez az ötöd több szempontból
vegyes. Az európai jóléti államok között nagyok a különbségek. A skandináv
államok, Svájc és Hollandia a világ felső tizedében, a britek, a germánok a
második tízben, a gyengébbek pedig fele, harmada egy főre jutó jövedelemmel a
harmadik és ötödik tizedben vannak.
Ebbe az ötödbe tartozik Japán és
a Kis Tigrisek.
III. A latin-amerikai és a kelet-európai államok.
A latin-amerikai országokban
stagnál az egy lakosra vetített mutatók szintje, mert ezek a római katolikus
egyház nyomására lassan térnek rá a fogamzásgátlók használatára. Ezért a
lakosságuk száma 1-2 százalékkal nő. Ráadásul az indián ősakók és az afrikai
ragszolgák még lejjebb húzzák az egy lakosa vetített mutatókat. Ennek ellenére
a javulás felé mozognak. Megállíthatatlannak tűnik a gyermekvállalásuk
csökkenése.
A Szovjetunió utódállamaiban
eleve lassabb a lakosság növekedése, kisebb az ortodox keresztény egyház
befolyása, a visszahúzó etnikumok aránya is kicsi. Szinte figyelembe sem
veszik, hogy Oroszországban a nagyüzemes bolsevik mezőgazdaságot a családok
farmergazdaságai váltották fel. A politikai hatalom pedig viszonylag
centralizált maradt.
IV. India önmagában is az emberiség ötödét jelenti.
Mivel eleve földrajzi, etnikai és
vallási tekintetben nagyon tagolt, de szinte ismeretlen a puritanizmus,
képtelen a túlnépesedését megfékezni. Véleményem szerint, viszonylag hamar
elemire fog szétesni. Talán a szuverén államokra bomlása után azok közül
néhányan képesek lesznek a túlnépesedésüket megfékezni.
A többi dél-ázsiai ország még
enni sikert sem ígér.
V. A Szaharától délre lévő Afrika.
Ez az emberiség leggyorsabban
szaporodó, ezért a gyorsan lemaradó ötöde. Az országok lakossága évente 3-4
százalékkal növekszik, amire semmilyen orvosság nem ajánlható. A bányakincsinek
köszönhetően a fejlett világból jelentős bányajáradékra számíthat.
Bizonyos magyarázatra szorul,
hogy a mohamedán arab Közel-Kelet nem fért bele a felosztásomba. A mohamedán
országok között csak Törökország sorolható a nem reménytelen országok közé, de
az nem is arab.
Ez a felsorolás is azt
bizonyítja, hogy Marx az általa elképzelt ideális társadalmat, a kommunistát
egyformán ajánlotta minden kultúrának, gazdaági fejlettségétől függetlenül.
Marx ezt azért érezte lehetségesnek, mert a kommunizmust nem vallásnak, hanem
társadalmi formának tekintette. Ráadásul a túlnépesedést és a gazdaság
piacosítását figyelmen kívül hagyta.
A népszaporulat nagysága minden kultúrában, annak minden gazdasági
fejlettségi szintjén az alépítmény legfontosabb eleme. Ezt mindennél jobban
bizonyítja Kína jelenkori fejlődése. 1990-ig Kína bolsevik marxista ország
volt, amiben a gazdaságot nem a piac, hanem az ideológiai vezetés irányította,
a népszaporulata pedig a 3 százalékos növekedés közelében mozgott. Ezért aztán az egy lakosra vetített
fejlődése stagnált.
A gazdaság piacosítása és a gyermekvállalás korlátozása ezt példátlan
mértékben felgyorsította a puritán országokban. Az emberisség háromötöde
számára a dinamikusan növelhető egy lakosra jutó jövedelem és vagyon egymással
párhuzamosan nem növelhető. Webernek abban igaza volt, hogy az ideális, legalábbis minden társadalomnál
gyorsabban növekedő, azaz jóléti társadalmat csak a puritán népek képesek
létrehozni, de ezek is csak akkor, ha leáll a népesdésének a növekedése, és a
piac szabályozza a gazdaságot.