Kopátsy Sándor EH 2019 03 15
1848. március 15.
Nyolcvan éve halogatom az 1848-as forradalmunk és szabadságharcunk
reális megítélését. Tartozhattunk a Habsburg Monarchiában, a revizionista
Horthy rendszerben, a sztálinista Szovjetunió csatlósa, a rendszerváltás után mind
az úri magyar társadalmat visszaállítani akaró Antall József, mind a liberálisok
uralmát jelentő Gyurcsány, vagy a közép-jobb Fidesz elnöke, Orbán Viktor a
miniszterelnök, március 15.-t nemzeti ünnepünknek tekintettük. Mivel a
politikai hatalom birtokosától függetlenül reménytelen volt a véleményem
elfogadása, le se írtam. Most már közel a száz évemhez, mégis leírom.
Kiváló történelemtanáromnak
köszönhetően a legnagyobb királyunknak azt a II. Józsefet tartom, akit a magyar
történelem Kalapos királynak minősít, mert azért nem koronáztatta meg magát,
mert a magyar országgyűlés elutasította a reformjait, a jobbágyok
felszabadítását, a törvényhozás választott képviselőkre bízását, a katolikus
egyház és a szerzetes rendjeinek megkülönböztetett hatalmát, lemondott arról,
hogy megkoronázzák. Az újcsászár
rendeletére a Habsburg Birodalom minden örökös tartománya 1790-ben bevezette
ezeket a reformokat, csak a Magyar Királyság maradt feudális társadalom.
Ma reggel a televízióban a
történelemtudomány képviselőjétől azt hallom, hogy az 1848-s forradalomnak
köszönhetjük a jobbágyság felszabadítását, a törvényhozást a követek helyett a
választott képviselőkre bízását.
A magyar történelemtudomány
színvonalát bizonyítja az a sok nem bizonyítható állítás, hogy a császár
halálos ágyán visszavonta a Magyar Királyságra és az Erdélyi Fejedelemségre
vonatkozó rendeleteit.
Jellemző módon azt a tényt, hogy
Mária Terézia legidősebb fia, a mi Kalapos Királyunk 1764-tól német, és 1865-tól
Német Római Császár volt csak akkor tudtam meg, amikor a császárokat koronázó frankfurti
székesegyház falán megláttam a császárrá koronázásának az évét. Vagyis 15 évvel
előbb lett Mária Terézia fia a Német Római Birodalom császára, mint a Habsburg
Birodalomé.
Azt sem tanítjuk, hogy a Habsburg Birodalom örökös tartományaiban
hogyan alakult a társadalom, ahol a II. József reformjait bevezették. Ebből
kiderülne, hogy mit vesztettünk
azzal, hogy a Magyar Királyság nem hetven évvel előbb szabadította fel a
jobbágyságot. Ezt Deák Ferenc már az úgynevezett reformkorban felismerhette, mert
amikor követ lett a magyar országgyűlésben, reformot terjesztett be annak
érdekében, hogyha a jobbágy vásárolhasson ingatlant. A javaslatát
elutasították, erre kiegészítette azzal, hogy csak az, aki magyarul tud, vagy
legalábbis tanul. Ezt a reformkori országgyűlés megszavazta. Az óta sem
találtam arra példát, hogy a törvény egy nyelv tudásához kötötte az ingatlan
vásárlás jogát.
Az is a magyar történészek
kötelessége volna annak a megvizsgálása, mint vesztettünk azzal, hogy kiléptünk
az osztrákokkal közös Habsburg Monarchiából. Az önálló állammá vált Ausztriában
ma a lakosság háromszor gazdagabb társadalomban él.
1948. március 15.-t máig forradalomnak minősítjük pedig annak nem
voltak ragos politikusnak számító vezetői. Petőfi és Jókai zsenialitását
nem vonom kétségbe, de a forradalom vezetésére még tapasztalanok voltak.
Ugyanakkor a kor zseniális politikai nagyjai, Széchenyi István, Kossuth Lajos,
Deák Ferenc, Eötvös József csak utólag értesültek a Múzeum Kertben történtekről,
és azt nem is tartották történelmet formáló eseménynek.
A híres 12 pontból az első 11 pont közhelynek számított nemcsak a
polgári demokratikus országokban, de a monarchia közös tartományaiban is. A 12.
az Unó Erdéllyel azonban kakukktojás volt, mert a 11 pont megvalósulása esetén
dönteni lehet a nemzeti hovatartozásról, a 12. pont megvalósításához nem tettük
hozzá az erdélyi lakosság többségének a jóváhagyását. Az Unió megvalósítása
alatt a kávéházból elinduló forradalmárok azt értették, hogy Erdélyben a
lakosság többségét jelentő nem magyar lakosságának nincs joga arról dönteni,
hogy melyik országhoz tartozzon, illetve Erélyben melyik etnikum lehet
államalkotó és vallást szabadon választó.
Az Erdélyi Fejedelemség ugyanis az oszmán szultán provinciája volt,
amiben államalkotó joga csak a magyar, a székely és a szász etnikumoknak volt.
Azt máig nem valljuk be, hogy miért volt külön államalkotó etnikum a magyar és
a székely. Ugyanakkor a legnépesebb etnikumról a románokról említést sem
tettek, a vallásszabadságát is megtagadták, erőszakkal térítették őket
görög-katolikusokká, és az ortodox keresztény papok, a pópák miért nem
élvezhették a keresztény papoknak a vallásszabadsággal járó jogállását.
Azt sem tanítjuk, hogy Erdélyben
és Kárpátalján erőszakkal térítettük az ortodox keresztényeket a római pápát
elismerő görög-katolikus hitre, hogy az erélyben élő románok számára a 11
pontban kimondott jog, a vallásválasztás szabadság nem vonatkozott.
Arról is hallgatunk, hogy Kossuth parancsára, Bem József seregei
fegyverrel verték szét a szászok nemzetgyűlését, és ezzel felrúgták a szászok
hatszáz éves autonómiáját.
Az 1848-as 12 pont legnagyobb hiányossága, hogy abban a nemzetiséget
jogainak rendezése nem is szerepel, holott az akkor már közel ezer éves magyar
történelem legnagyobb betegsége, hogy soha nem voltunk nemzeti állam abban az
értelemben, hogy a lakosság nagy többsége az államalkotó etnikumhoz tartozik.
Ezt ma sem vesszük tudomásul,
pedig e nélkül Trianont sem fogjuk megérteni. A Trianoni Békeszerződést az
ellenünk irányuló összeesküvésként értelmezzük, figyelmen kívül hagyjuk, hogy
az a Kárpát Medence lakosságának etnikai összetételéhez, az akaratához jobban
igazodik, mint az egész Kárpát Medencét uraló Magyar Királyság volt. Képtelenek vagyunk tudomásul venni, hogy a
lakosság többségének joga a felett dönteni, milyen államnak legyenek a polgárai.
Máig nem tanítjuk, hogyan, mikor, milyen arányban voltak képviselve az
országban élő etnikumok a létszámukhoz viszonyítva a törvényhozásban.
Az Olmützi Alkotmány.
Mi magyarok úgy kezeljük az 1848-49-es Szabadságharcot, mint valami
tisztán magyar-osztrák háborút. Egyetlen történészünk sem vetette fel, hogy
abban a magyarok mellet csak a magyar zsidóság állt. Az ország lakosságának a
fele Kossuth ellen szurkolt. Máig azt sem valljuk be, hogy a magyar
etnikumú lakosság nem jelentette az ország lakosságának a többségét. A lakosság
etnikai megosztását először 1847-ben mértük. Az országunk lakosságának etnikai
összetételéről csak azokat a számokat ismerjük, amelyeket mi készítettünk. Azt sem tettük köztudottá, hogy az etnikai
összetétel adataiban a zsidó és a cigány lakosságot nem lehetet etnikumnak
tekinteni. Ennek köszönhetően a magyarnak minősítettek aránya mintegy 8
százalékponttal magasabb lett.
A magyar történészek még soha nem
vetették fel, hogyan alakulhatott volna a Habsburg Birodalomban élők sorsa, ha
az 1880-ban II. József reformjait, vagy legalább 1849 áprilisában meghirdetett Olmützi
Alkotmányt elfogadjuk.
A II. József reformjainak elutasítása
az egész Kárpát Medencét birtokló Magyar Királyságot lemaradt tartománnyá
minősítette.
Az Olmützi Alkotmány pedig az egész Kárpát Medencét birtokló Magyar
Királyságról leválasztotta az Erdélyi Fejedelemséget, Horvátországot, a Szerb
Vajdaságot. Ez szinte a Trianon megelőzése volt azzal a különbséggel, hogy
azt a magyarok és a szlovákok közös nemzeti államává tette. Ez azt jelentette,
hogy a Habsburg Birodalom magja az osztrákok, a közép-európai szlávok és a
magyarok birodalma legyen. Véleményem szerint, a szlovákokat azért nem
csatolták a fejlett Csehországhoz, mert az a kívánatosnál nagyobb szláv súlyt jelentett
volna a szlávok számára.
Sokat játszom a gondolattal, hogyan alakult volna a Habsburg Monarchia
sorsa, ha megvalósul az Olmützi Alkotmány. Magyarország elveszíti a
területének felét, és a lakosságának kétötödét, de lényegében a magyarok és a
szlovákok közös nemzeti állama lett volna. Abban nem lehetek biztos, hogy a szlovákok
elviselték volna az olyan közös nemzeti államot, amiben kétharmados többségben
a magyarok vannak, mert azt sem viselték el, hogy a rokon csehekkel közös
államuk legyen. Pedig a fejlett csehektől példátlan segítséget kaptak. Ma már
tudomásul veszem, hogy a haza
mindenekelőtt súlya nagyobb, mint a
lakosság érdeke mindenekelőtt.
A mondanivalóm lényege.
1948. március 15. nem volt
forradalom, semmi szerepe nem volt abban, hogy viszonylag gyorsan követte a
Szabadságharc. Amit az okozott, hogy Jellasics serege, a Bécsi Udvar egyértelmű
támogatásával, megtámadta a Magyar Királyságot. Ha nincs az a fegyveres
provokáció, Kossuth aligha szólíthatta volna fegyveres szabadságharcba a
magyarságot.
A Kossuth ellen harcoló osztrák
csapatok fővezére a február 26-27-én vívott Kápolnai Csatában aratott győzelme
után arról tájékoztatta az Olmützbe menekült Bécsi Udvar, hogy hajtsa végre az
alkalmatlan császár leváltását, és a tizenéves József főherceg legyen az
utódja. Itt azt is eltagadjuk, hogy a
császárrá emelet főherceg vegye fel a József nevet is. Ezzel jelezték, hogy az
új uralkodó feladata II. József politikájának a folytatása, a már
megszövegezett Olmützi Alkotmány aláírása, vagyis a Szabadságharcát vesztett
Magyarországot felosztásával büntessék. Ennek a ténynek az elhallgatását a
magyar történelem legnagyobb félrevezetésének tekintem. Ha tudatosítottuk volna, hogy Ferenc József első császári tette
Magyarország feldarabolása volt. Az egész Kárpát Medencét uraló Magyarországról
leválasztotta az Erdélyi Fejedelemséget, Horvátországot a tengerpartokkal
valamint a Temesvár székhelyű Szerb Vajdaságot. Erről a magyar
közvéleménynek nincsen tudomása.
Ezt tudva egyrészt Tisza
Istvánnak nincs mentsége az első világháborút elkezdő hadüzenetével szemben.
Ezt tudnia kellett, mint magyar miniszterelnöknek. Az Olmützi Alkotmányt pedig
ismernie kellett, mint jogásznak.
Ezt nemcsak Tisza István tudta,
de a háborúvesztés után kormányzóvá választott Horthy Mikós is, aki a két
háború között meghatározta azt a revizionizmus centrikus politikát, hogy a Trianoni békeszerződést megelőzte a
Ferenc József által aláírt Olmützi Alkotmány, ami már felosztotta a történelmi
Magyarországot úgy, hogy csak a területének fele marat meg.
Tehát nemcsak 1848. március 15. nem volt forradalom, de Trianon sem az
ország első etnikai alapon történő első felosztása volt.